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他人に自分の目標を公言するよりも、黙っているほうが目標達成につながりやすいというのは、すでに1920年代から、心理学者の研究によって明らかになっているとか。その理由として、他人に話してしまうとそれだけで「やった気」になってしまい、その満足感ゆえ、実際に目標を達成しようというモチベーションが上がりづらくなってしまう、という点が指摘されています。

「・・・」

Sivers氏曰く、自分の掲げる目標そのものを他人と共有するよりはむしろ、目標達成するために日々やるべきことを、共有するほうが望ましいとか。たとえば、「マラソン完走するんだ！」と言うよりも「週5でジョギングしなきゃいけないんだよね」と話すほうが、目標達成のためのモチベーション維持には効果的だそうです。

6 立頓(dion軍) :2008/07/22(火) 20:32:38.42 ID:nOrmX4Al0

10代で読んでいないと恥ずかしい必読書

• プラトン『国家』
• アリストテレス『形而上学』
• ショーペンハウアー『意志と表象としての世界』
• ヘーゲル『精神現象学』
• デカルト『省察』
• パスカル『パンセ』
• ライプニッツ『単子論』
• カント『純粋理性批判』
• キェルケゴール『死に至る病』
• バーク『フランス革命の省察』
• ジェイムズ『宗教的経験の諸相』
• ニーチェ『道徳の系譜』
• ベーコン『ノヴム・オルガヌム』
• フッサール『ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学』
• メルロ=ポンティ『知覚の現象学』
• ハイデッガー『存在と時間』
• アーレント『精神の生活』
• ヨナス『責任という原理』
• サルトル『存在と無』
• ベルグソン『時間と自由』
• レヴィナス『全体性と無限』
• フロイト『快感原則の彼岸』
• ドゥルーズ=ガタリ『アンチ・オイディプス』
• フォーダー『精神のモジュール形式』
• ヤスパース『精神病理学総論』
• エレンベルガー『無意識の発見』
• ラカン『精神分析の四基本概念』
• フーコー『言葉と物』
• ソシュール『一般言語学講義』
• ヴェイユ『重力と恩寵』
• ディルタイ『精神科学序説』
• ブーバー『我と汝・対話』
• ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』
• ミンスキー『心の社会』
• ライル『心の概念』
• バタイユ『エロティシズム』
• アガンベン『ホモ・サケル』
• ラッセル『西洋哲学史』

文学版

• 二葉亭四迷『浮雲』
• 森鴎外『舞姫』
• 樋口一葉『にごりえ』
• 泉鏡花『高野聖』
• 国木田独歩『武蔵野』
• 夏目漱石『我輩は猫である』
• 島崎藤村『破戒』
• 田山花袋『蒲団』
• 徳田秋声『あらくれ』
• 有島武郎『或る女』
• 志賀直哉『小僧の神様』
• 内田百閒『冥途・旅順入城式』
• 宮澤賢治『銀河鉄道の夜』
• 江戸川乱歩『押絵と旅する男』
• 横山利一『機械』
• 谷崎潤一郎『春琴抄』
• 夢野久作『ドグラ・マグラ』
• 中野重治『村の家』
• 川端康成『雪国』
• 折口信夫『死者の書』
• 太宰治『斜陽』
• 大岡昇平『俘虜記』
• 埴谷雄高『死霊』
• 三島由紀夫『仮面の告白』

10代で読んでいないと恥ずかしい必読書

• 武田泰淳『ひかりごけ』
• 深沢七郎『楢山節考』
• 安部公房『砂の女』
• 野坂昭如『エロ事師たち』
• 島尾敏雄『死の棘』
• 大西巨人『神聖喜劇』
• 大江健三郎『万延元年のフットボール』
• 古井由吉『円陣を組む女たち』
• 後藤明生『挟み撃ち』
• 円地文子『食卓のない家』
• 中上健次『枯木灘』
• 斎藤茂吉『赤光』
• 萩原朔太郎『月に吠える』
• 田村隆一『田村隆一詩集』
• 吉岡実『吉岡実詩集』
• 坪内逍遥『小説神髄』
• 北村透谷『人生に相渉るとは何の謂ぞ』
• 福沢諭吉『福翁自伝』
• 正岡子規『歌よみに与ふる書』
• 石川啄木『時代閉塞の現状』
• 小林秀雄『様々なる意匠』
• 保田與重郎『日本の橋』
• 坂口安吾『堕落論』
• 花田清輝『復興期の精神』
• 吉本隆明『転向論』
• 江藤淳『成熟と喪失』

文学以外

• 本居宣長『玉勝間』岩波文庫
• 上田秋成『胆大小心録』岩波文庫
• 内村鑑三『余は如何にして基督信徒となりし乎』岩波文庫
• 岡倉天心『東洋の理想』講談社学術文庫
• 西田幾多郎『西田幾多郎哲学論集 I・II・III』岩波文庫
• 九鬼周造『「いき」の構造』岩波文庫
• 和辻哲郎『風土』岩波文庫
• 柳田國男『木綿以前の事』岩波文庫 時枝誠記『国語学原論』
• 宇野弘蔵『経済学方法論』

• ルソー『社会契約論』
• スピノザ『エチカ』
• ウェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』
• リップマン『世論』
• オルテガ『大衆の反逆』
• マンハイム『イデオロギーとユートピア』
• フロム『自由からの逃走』
• ミルズ『パワーエリート』
• リースマン『孤独な群衆』
• パーソンズ『社会的行為の構造』
• デュルケム『自殺論』
• イリイチ『シャドウ・ワーク』
• M･ポランニー『暗黙知の次元』
• バレーラ、マトゥラーナ『知恵の樹』
• ルーマン『社会システム理論』
• ブルーム『アメリカン・マインドの終焉』
• シオラン『歴史とユートピア』
• ハバーマス『晩期資本主義における正統化の諸問題』
• ロールズ『正義論』
• ブルデュー『ディスタンクシオン』
• オング『声の文化と文字の文化』
• アドルノ＆ホルクハイマー『啓蒙の弁証法』
• フランシス・フクヤマ『歴史の終わり』
• サイード『オリエンタリズム』
• ジジェク『イデオロギーの崇高な対象』
• アンダーソン『想像の共同体』
• シンガー『実践の倫理』
• マッキンタイア『美徳なき時代』
• ホイジンガ『ホモ・ルーデンス』
• カイヨワ『遊びと人間』
• フレイザー『金枝篇』
• モース『社会学と人類学』
• レヴィ＝ストロース『悲しき熱帯』
• ギアツ『文化の解釈学』
• キャンベル『千の顔をもつ英雄』
• ブローデル『地中海』
• ウォーラーステイン『近代世界システム』
• クラウゼヴィッツ『戦争論』
• アダム・スミス『国富論』
• ゾンバルト『恋愛と贅沢と資本主義』
• ベンタム『道徳と立法の原理序説』
• ミル『自由論』
• マルクス『資本論』
• アルチュセール『資本論を読む』
• シュンペーター『経済発展の理論』
• フリードマン『資本主義と自由』
• ハイエク『法・立法・自由』
• ケインズ『雇用・利子および貨幣の一般理論』
• ヴェブレン『有閑階級の理論』
• ポランニー『大転換』
• ボードリヤール『消費社会の神話と構造』
• セン『貧困と飢饉』
• ベル『資本主義の文化的矛盾』
• ドラッカー『「経済人」の終わり』
• サイモン『経営行動』

10代で読んでいないと恥ずかしい必読書

• 深沢豊『2nd LOVE』, 『書淫、或いは失われた夢の物語。』
• 王雀孫『それは舞い散る桜のように』
• foca『ロケットの夏』
• 山田一『加奈』, 『家族計画』
• 藤崎竜太『ゆきうた』
• 板東えみし『月陽炎』
• 菅沼恭司『奴隷市場』
• 門司『雨に歌う譚詩曲』
• 屑美たけゆき『ピュアメール』
• 三峰奈緒『夢幻夜想曲』, 『カナン』
• 草壁祭『ゴアスクリーミングショウ』
• 連悠太『らくえん』
• 藤木隻『ELYSION』
• 烏童マリヤ『百舌鳥の贄』
• 橋野次郎『虹をみつけたら教えて』
• 早狩武志『僕と、僕らの夏』, 『群青の空を越えて』
• タシロハヤト『螺旋回廊』, 『君が望む永遠』
• 原田宇陀児『WHITE ALBUM』
• 菅宗光『ビ・ヨンド』
• とり『DiaboLiQuE』, 『AmbivalenZ』』
• 田中ロミオ『CROSSCHANNEL』, 『最果てのイマ』
• 瀬戸口廉也『CARNIVAL』, 『SWAN SONG』
• 星空めてお『腐り姫』, 『Forest』
• 秋津環『てのひらを、たいように』
• 片岡とも『銀色』
• 呉一郎『水夏』, 『あした出逢った少女』
• TAMAMI『好き好き大好き！』
• SCA-自『終ノ空』
• 長岡建蔵『さよならを教えて』
• 山田おろち『ジサツのための101の方法』
• 麻枝准『ONE』, 『AIR』
• 蓮海才太『蒼色輪廻』
• 大槻涼樹『黒の断章』, 『終末の過ごし方』
• 高橋龍也『雫』, 『痕』
• 鷹取兵馬『果てしなく青い、この空の下で。』
• 丸谷秀人『ゆのはな』, 『遥かに仰ぎ、麗しの』
• 虚淵玄『Phantom』, 『沙耶の唄』
• 三宅章介『天使のいない12月』
• トノイケダイスケ『水月』
• 蛭田昌人『同級生2』, 『臭作』, 『野々村病院の人々』
• 有島悠也『夕焼け』, 『鈴がうたう日』
• 剣乃ゆきひろ『EVE』, 『この世の果てで恋を唄う少女YU-NO』
• 竹井10日『秋桜の空に』
• 都築真紀『とらいあんぐるハート2・3』
• ふみゃ『アトラク=ナクア』
• 和泉時彦『パンドラの夢』
• 水無神知宏『Crescendo』
• 井上啓二『あしたの雪之丞1・2』
• 東出祐一郎『あやかしびと』
• 岩井七生『神語』『世界ノ全テ』
• 聖少女『Bible Black』
• るーすぼーい『車輪の国、向日葵の少女』
• 本間要『肢体を洗う』
• 健速『こなたよりかなたまで』
• 枕流『ねがぽじ』
• 北側寒囲『雪桜』
• 元長正木『フロレアール』, 『未来にキスを』
• 丸戸史明『この青空に約束を』
• 久弥直樹『Kanon』
• 朱門優『黒と黒と黒の祭壇』, 『いつか、届く、あの空に。』
• 宙形安九里『ヤミと帽子と本の旅人』

私はこの何年も次のことを学生たちに言い続けている。

- データは情報ではない　(Data is not infoamtion)

- 情報は知識ではない　(Information is not knowledge)

- 知識は知恵ではない (Knowledge is not wisdom)

私は”温厚な”と言う表現が大嫌いである。温厚な人といわれる人を見てきたが、殆ど、

自我が確立していない人、すなわち自分の主義・主張・定見のない人、
なんでもあいまいにして一時しのぎで逃げる人、
その場その場の雰囲気に合わせて適当な絵を描く人、
一見物分りの良さそうな言葉を発し問題の先送りをしてしまう人、
要は聖徳太子が言う「事理を明らかにしない」人で、
本当は卑怯な人のことである。

聖徳太子のいう「和を以て貴しと為す」は「事理を明らかにすれば、争い事は収まる」という意味である。しかし殆どの日本人は意味を吐き違い「事理を明らかにしようとする人を“理屈やで協調性がなく、和を乱す協調性のない人”と逆の解釈をしている。